Апостол Павел выводит римские войска из Иерусалима
Глава 23 книги Деяний привлекает внимание тем, на что готовы были иудеи, чтобы убрать Павла. В определенных обстоятельствах иудеи оправдывали убийство. Например, если человек представлял угрозу для общества и морали, они считали его убийство оправданным. Также мы видим, на что было готово пойти римское правительство для обеспечения беспристрастного правосудия. Павел был всего лишь узником, но он был римским гражданином и, поэтому тысяченачальник составил сильный военный конвой, чтобы в безопасности доставить Павла в Кесарию на суд правителя Феликса.
Целый отряд из воинов: пеших - двести, конных - семьдесят и стрелков - двести! Охрана состояла чуть ли не из половины гарнизона, стоящего в Иерусалиме! Это верно в том случае, если трибун командовал когортой equitata miliaria (когорта из 1000 человек: 7б0 пехотинцев и 240 всадников). Если же он предводительствовал equitata quingenaria (когорта из 500 чел.:З80 пехотинцев и l20 всадников), то войска можно было бы считать выведенными из Иерусалима. Как предложил И. Иеремиас, в Иерусалиме скорее всего размещалась соhоrs equitata miliaria (т.е. полк из 1000 человек).
Неужели четыреста солдат и семьдесят всадников действительно были необходимым сопровождением для обеспечения безопасности одного–единственного арестанта?
От Иерусалима до Кесарии - сто километров, а Антипатрида находилась в 40 километрах от Кесарии. До Антипатриды дорога была опасна и окрестности населены иудеями; за Кесарией же местность была открытой и вовсе непригодной для нападения из засады, и в основном населена язычниками. Поэтому, от Антипатриды большая часть воинского конвоя вернулась назад, оставив для сопровождения Павла лишь конницу.
Нет необходимости останавливаться на описании воинов, предмете тщательно изученному российскими и зарубежными антиковедами, однако позволим уделить немного внимания слову dexiolaboi, которое больше не встречается ни в библейской, ни в греческой литературе того периода. Кирсопп и Лейк предположили, что оно обозначает и «ведомых лошадей», куда входили и запасные лошади для длинного ночного перехода примерно в сорок миль, и вьючных лошадей. Некоторые более современные комментаторы также разделяют такую точку зрения. Судя по тому, что вооруженный отряд уже на другой день достиг Антипатриды, шли они с большой поспешностью (ради безопасности Павла). Таким образом, для подобного «триумфального шествия» с "вьючными лошадьми" не остается ни времени, ни места.
Слово "dexiolaboi" двусоставное: dexia ("правая рука") и lambano ("беру, получаю, принимаю"). Такая форма роднит его с другим выражением - dexioboloi, которое также образовано сочетанием двух слов: dexia ("правая рука") и ballo ("бросаю, метаю"), Последнее выражение в LXX всегда переводит выражение, относящееся к метателям из пращи (букв. "бросать правой рукой"). Характерен в этой связи Сирийский перевод Нового Завета, которой, вероятно, следует традиuии LXX, shadyay beyamini - "пращники". Cпустя несколько столетий, dexiolaboi, появляется в документах Византии: : в сочинении VII века "Theophylactus Simmocatta" и позднее в Х столетии - в "Constanttne Parphyrogenitus". Определить точное значение dexiolaboi, не представляется возможным. Тем не менее, в приведенных выше документах ясно просматривается его связь с легковооруженной пехотой. Подобным же образом в Деяниях данная группа войск отделена от тяжело вооруженных легионеров и кавалерии. Мнение исследователей в попытках определить значение dexiolaboi существует в рамках таких выражений как: "это наименование соотноситься с одной из частей легковооруженной пехоты" и "должно быть, речь идет о пращниках или метателях дротика". В военной терминологии копье (или дротик) всегда было связано с правой рукой, как щит с левой). Показателен в данном случае перевод Вульгаты, которая толкует dexiolaboi как - lancearios ducentos ("двести копьеносцев"). Честность Луки в передаче исторических сведений в книге Деяний не вызывает практически никаких подозрений, Скорее всего, он употребляет технический термин,имевший хождение в весьма ограниченных территориальных рамках". На наш взгляд более предпочтительно трактовать dexiolaboi как одну из частей пехоты - метателей дротика.
ИСТОЧНИКИ:
Из личной курсовой работы: "РИМСКИЕ ПОЛКОВЫЕ ВОЕНАЧАЛЬНИКИ: социологический аспект SPEIRЕS В ДЕЯНИЯХ АПОСТОЛОВ".
Павлов Евгений,
Россия
Адвентист седьмого дня. Закончил Заокскую духовную академию в 2001 году. Бакалавр теологии. Пока по состоянию здоровья не могу стоять за кафедрой. Но публикую свои исследования (НЕ готовые проповеди, а только исследования!) для тех, кто может проповедовать! Все свои труды разрешаю копировать, переделывать и использовать для проповеди Слова Божьего! e-mail автора:plutarh2008@yandex.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 2947 раз. Голосов 4. Средняя оценка: 3
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Последняя седьмина Пророка Даниила во свете Откровения - Владимир Сургай Где тот шаблон, по которому твердо определяем: “Я готов!” ? Готов ли кто ответить: ”Я имею достаточно масла в светильнике своем! Я знаю, что это за масло! Я знаю, где и как оно приобретается! Я знаю, кому оно дается!”?
Еще вопрос: мы готовимся быть в числе восхищенных или в числе пожатой пшеницы при кончине века? В чем разница этих событий?
Не ответив на эти вопросы, мы не сможем рассчитывать на восхищение! Ведь на брачный пир вошли готовые, имеющие достаточно масла! (Мф.25:1-13). И если Христос еще не взял Церковь, то лишь по одной причине: она не готова! Так неужели не будем участвовать в Божьем домостроительстве?!? Неужели будем говорить: ”Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”?!? Давайте попытаемся вместе получить ответы на эти важнейшие вопросы при свете Откровения – Божьего Слова! Мне стало вдруг ясно: без книги Откровения ответить на них невозможно! Надеюсь, и читатели с этим согласятся.
Благодаря книге Откровения мне больше открывается Славное Лицо Бога, Его Слово засветилось множеством дивных красок, особенно пророчества, -как Нового, так и Ветхого Завета. Не желаю сегодня быть на стороне дьявола; он хочет украсть славу у Бога, которая открывается исполнением Его заповеди: «Не запечатывай слов пророчества книги сей: ибо время близко». (От.22:10) Большое желание, чтобы изложенное ниже не числилось моим исследованием. Не хочу отрывать себя в этом процессе от Тела Христа. «Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил; но как само сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно…»(1Ин.2:27). Как известно из Писания, Бог дает сильнейшее помазание, когда в Его Теле имеется единодушие детей Божиих(Пс.132, 2Пар.5:13,14; Деян.2:1-4; 4:31,32; 5:12-15). Порознь, вне Тела Христа, нет сильного помазания. И эта работа обречена остаться незавершенной, если я не найду ключ к сотрудничеству с Церковью, в единстве с искупленными Кровью Иисуса.
Божий пламенный призыв сегодня: “Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне”(Ин.5:39)!
Краткий обзор схемы событий
inchrist.webs.com/Sxema02.bmp
